PIERRE LAM

《變形金剛：殲滅世紀》(Transformers: Age of Extinction)是第四集，幸好，故事跟前三集無直接關係，不用看得一頭霧水，但今集就跟中國和香港有直接關係。為什麼呢？明眼人一睇就心照。 文/皮亞 新一集故事跟前三集無太大關係，但保留了變形金剛的角色和背景，在未來世界中，地球除了人類、動物和植物之外，還存在另一生命實體叫「變形金剛」。外星生物究竟是人類的朋友，還是敵人呢？古往今來的科幻小說和電影，都不斷在這問題上打轉。上世紀三十年代，奧森威爾遜在電台開咪廣播天空小說，講《War of the Worlds》，嚇到城市大亂，個個信以為真，大概由當時開始，便反映出人類認定外星人是地球侵略者，可能一直要去到史提芬史匹堡的《E.T. 外星人》(1982)，人與外星生物的關係才略為改善。 變形金剛也分成兩派，博派是忠，狂派是奸，博派曾經與人類站在同一陣線，保衛家園。博派自然多朋友，但又不代表狂派金剛無朋友，他們都有人類朋友，但全都是野心家。文明社會有一個不可逆轉的事實，就是奸人當道。《變形金剛：殲滅世紀》的未來世界，也有這種悲劇，社會上

大島渚當年拍的《感官世界》，原裝版本在世界很多地方都被禁止公開放映，相信到了今天結果還是一樣。大島渚拍情色片，甚至比日本AV色情電影工業的發展來得更早，他是先鋒，多於顛覆。 大島渚先拍《感官世界》(1976)，之後再拍《愛之亡靈》(1978)，近似的主題，用兩個不同的故事來講。《感官世界》改編真人真事，明刀明槍打真軍，結果被禁，愈禁得厲害，傳奇色彩愈濃。後來大島渚意猶未盡，再拍《愛之亡靈》，索性講鬼故，提升意念層次，不再糾纏在露骨的情色鏡頭中，轉用符號意象，讓更多人墮入情慾古井，但要反映的，依然是以快感決定大腦行為的情慾世界。兩部電影講的，都是愛與死，性與罪。 為什麼愛與死兩個極端的概念，會走在一起呢？愛一個人，怎會想佢死？這確令人有點難以理解的。然而，不理解的人，其實，可能，有機會，未真正感受到愛的力量。最經典的愛情故事，都是問世間情為何物，直教生死相許的。莎士比亞寫《羅密歐與茱麗葉》，年輕愛侶結局為愛而死，好有戲劇浪漫，但這種浪漫，其實又帶著陰差陽錯的人生諷刺。在日本文化中，也會讀到類似的「情死故事」，《失樂園》就是中年男女偷情偷到要共赴巫山

巴勒斯坦電影《命運在翻牆》(OMAR)雖然有點冷門，但獲提名奧斯卡最佳外語片不是沒理由的，影片夠膽在以巴局勢之下，肯定個人思想行為的自由，向軍權說不，這就是普世價值了。 文/皮亞 巴勒斯坦與以色列之間的衝突，其實就是阿拉伯人與猶太人之間的信仰和種族衝突，歷史悠長，難以三言兩語說清。但要了解《命運在翻牆》的背景，就要留意以色列獨立之後，所築建的「圍牆」了。以色列宣布以耶路撒冷為首都，並在邊境築建圍牆，不準巴勒斯坦人進入，亦同時限制以色列人的活動範圍，違法者隨時成為巡守軍人的槍下亡魂。 說到圍牆，自然想到把城市分隔成東西兩邊，但已經倒下的德國柏林圍牆，耶路撒冷邊境圍牆今天仍然圪立，以巴兩國政治衝突日以繼夜發生，但人民的生活，又是另一回事。《命運在翻牆》的導演漢尼阿布阿薩德(Hany Abu-Assad)一直留意著一個事實：巴勒斯坦人民經常爬越圍牆，到以色列地方工作，而這亦衍生出專門協助別人爬牆的另類行業。這些偷偷爬越圍牆的人，都是甘冒生命危險的人，為什麼巴勒斯坦人偏要拿生命作賭注，非要到以色列不可呢？漢尼阿布阿薩德提出了他的理由：以色列掠奪巴勒斯坦人

香港電影少有談到地產霸權，一來沒市場，二來講都改變不了現實。《竊聽風雲》系列是例外，地主會之後再碰新界丁權，人為財死，鳥為食亡，你說是什麼都好，總之有因必有果。 文/皮亞 《竊聽風雲》第一集結局主角的死法，當時都算「議論紛紛」，因為古天樂離奇地「死唔去」，就像總是無法說服觀眾為什麼主角總是打不死的英雄電影，但未死不等於好過，他用殘廢的身體，喬裝司機，把上市公司大老闆車到「斷橋」上，同歸於盡。這種誇張和不合情理，就算在虛構的電影世界也容易讓人接受，但《竊聽》系列順水推舟，甚至推而廣之，誇張和不合情理成了系列處理結局的獨特方法。看看《竊聽3》結局，就知歹角的死法，沒有最誇只有更誇。 《竊聽風雲》處決歹角的手法，是狠毒的。那種狠毒，就像我們經常聽見一些人，為表明自己在某些事情上是清白而發的毒誓：「假如有做過什麼什麼，出街立即被車撞死！」。「被車撞死」是死於非命，即橫死，橫死又令人聯想到橫屍街頭，總之一切都不是好的結果。玄學家也認為死於非命者，鬼魂特別凄厲，假如不作超渡，據說鬼魂會留在枉死地一百年不離開。所以，《竊聽風雲》用「被車撞死」來處決歹角，比用槍