大島渚電影：釋放男女情慾

大島渚當年拍的《感官世界》，原裝版本在世界很多地方都被禁止公開放映，相信到了今天結果還是一樣。大島渚拍情色片，甚至比日本AV色情電影工業的發展來得更早，他是先鋒，多於顛覆。

大島渚先拍《感官世界》(1976)，之後再拍《愛之亡靈》(1978)，近似的主題，用兩個不同的故事來講。《感官世界》改編真人真事，明刀明槍打真軍，結果被禁，愈禁得厲害，傳奇色彩愈濃。後來大島渚意猶未盡，再拍《愛之亡靈》，索性講鬼故，提升意念層次，不再糾纏在露骨的情色鏡頭中，轉用符號意象，讓更多人墮入情慾古井，但要反映的，依然是以快感決定大腦行為的情慾世界。兩部電影講的，都是愛與死，性與罪。

為什麼愛與死兩個極端的概念，會走在一起呢？愛一個人，怎會想佢死？這確令人有點難以理解的。然而，不理解的人，其實，可能，有機會，未真正感受到愛的力量。最經典的愛情故事，都是問世間情為何物，直教生死相許的。莎士比亞寫《羅密歐與茱麗葉》，年輕愛侶結局為愛而死，好有戲劇浪漫，但這種浪漫，其實又帶著陰差陽錯的人生諷刺。在日本文化中，也會讀到類似的「情死故事」，《失樂園》就是中年男女偷情偷到要共赴巫山再上天堂的例子。

說起來，《感官世界》算是日本偷情電影的「元祖」。家庭女僕偷偷愛上男主人，為了避開妻子耳目，男主人帶女僕離家外出搵旅館gathering，愛到糖黐豆一樣。大島渚花了不少時間刻劃他們的愛，如何愛得「旁若無人」。

兩個人在旅館榻榻米歡聚，召來藝伎唱歌表演增慶，後來幾杯落肚，就無視旁人，公然進行魚水之歡。愛一個人，深到一個地步，是不顧道德，公然親熱。大島渚理解愛侶打得火熱的心情，而且帶觀眾投入其中。女僕阿部定日夜交歡，愈搞愈精神，相反，男主人身體開始未能負荷，一早起牀又要勉強配合，但都是鼓其餘勇而已。大島渚透過在旅館發生的大段劇情，帶觀眾進入戰場，跟主角一同打真軍，初是歡愉，後來愈看愈替男人感覺疲倦。這亦是大島渚要響起的第一個危險警號。

危險警號是什麼呢？是女僕開始反客為主了。最初是男主人強來，後來變成是女僕主宰整個性愛程序。女僕慾望不斷放大，把情愛交歡，演變成異常的慾望，進入了愛與死討論的另一層次，就是要「愛你愛到殺死你」。

《感官世界》探討的性虐，由愛而生，唯有敢於徘徊生死之間，才能驗證雙方的愛情，性虐激發興奮情緒，令二人走進極樂世界。不少人會視性虐行為是病態，大島渚也不是硬要將之說成是常態，但就讓兩個人，逐步走進不能自拔的死亡深淵。我們在大銀幕看見女僕用繩子勒緊男人，勒得愈緊情緒愈亢奮，實在驚心動魄，會疑問：這樣子就很興奮了嗎？這個問題很難解答，但大島渚探索情慾的深度和闊度，比當時社會走得更前衛、更大膽。

《感官世界》沒有否認，戲中男女偷情是罪，縱慾都是罪。從愛與死到性與罪，《愛之亡靈》有更徹底的描寫，因為故事分明就是一場姦夫唆擺人妻殺夫的大陰謀。姦夫向人妻霸王硬上弓，人妻受雲後才明白自己在丈夫外出工作時，生活有多苦悶。問題是，偷情還偷情，《感官世界》的女僕，也沒有提出要殺人滅口，但《愛之亡靈》更進一步，姦夫一提議，人妻就照做，糊塗殺死丈夫。

《愛之亡靈》因貪戀性愛而犯殺人罪，教訓大到有鬼魂出現，報應降臨。男女偷闖禁地，最後又鬼迷古井，是非常大的諷刺。但問題是奸夫蕩婦最終沒有好下場，便忽然重回道德的立足點。

七十年代末，日本的AV成人色情電影工業仍未完全發展，大島渚兩部電影已在其時出現，橫空出世，驚世駭俗，自然被禁都禁唔切。被禁的原因，可以有幾個，戲中大膽裸露、性愛和性虐場面，難以在大庭廣眾見光，但另一個深層原因，是兩部戲都描寫女性斗膽解放情慾，意識形態跟裸露鏡頭同樣大膽。

兩部戲的女主角身份，都是被保守社會價值壓抑的女僕與人妻，當脂粉客一旦出現，冰山被劈開，接下來就是火山爆發。兩部戲的女性都自主情慾，解放身體，令人吃驚。對男人「反客為主」的阿部定，更加不是虛構，而是真有其人，《感官世界》注定要被封箱蓋棺。

描寫女性思想解放的故事，在保守年代經常被禁，19世紀中期易卜生的劇作《玩偶之家》，便曾經引起軒然大波。劇中女主角決定擺脫無良心的丈夫，離家出走，重過自己的生活，現在看來是理所當然，但在當時就是不守婦道的大罪人。大島渚兩部情色電影更進一步，女性不單嘗試自主思想，更主動解放身體，享受情慾，可以想像保守人士和電檢如何暴跳如雷了。

雖然《感官世界》和《愛之亡靈》都開放了男女釋放情慾的出口，但兩者結局主角都沒有好下場，雖然意識前衛，但最終又回歸保守，性還是罪，出口之外原來又前無去路，令人大開眼「戒」之餘，多少也感到無奈。

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